100 лет (1920) со дня выхода в свет
поэмы «Сорокоуст» С. А. Есенина

      В «Сорокоусте» показано столкновение уходящего мира патриархальной деревни и нового железного мира города, промышленности. Сам поэт определял идею произведения так: «Трогает меня... только грусть за уходящее милое родное звериное и незыблемая сила мёртвого, механического».
      В основу произведения лег эпизод, описанный Есениным в письме к Е. Лившиц от 11-12 августа 1920 года: «Ехали мы от Тихорецкой на Пятигорск, вдруг слышим крики, выглядываем в окно, и что же? Видим, за паровозом что есть силы скачет маленький жеребенок. Так скачет, что нам сразу стало ясно, что он почему-то вздумал обогнать его. Бежал он очень долго, но под конец стал уставать, и на какой-то станции его поймали. Эпизод для кого-нибудь незначительный, а для меня он говорит очень много. Конь стальной победил коня живого. И этот маленький жеребенок был для меня наглядным дорогим вымирающим образом деревни...».
Поэма состоит из четырех частей. В первой части Есенин создаёт образ грандиозного мирового преобразования, конца света, начавшегося со звука погибельного рога, подобного архангельскому. Природу ожидает гибель, враг «с железным брюхом», которому соответствует библейский образ зверя.
      Во второй части наступление «стальной лихорадки» становится всё более заметным. Железному брюху города, цивилизации противопоставлен древенчатый живот изб, словно механическое живому.
      Третья часть центральная в поэме. Поезд в ней уподобляется железному чудовищу, которое побеждает не только всё живое, но и прошлую эпоху.
      Четвёртая часть обращена к скверному гостю – прогрессу, который большинство принимает с радостью. Этот скверный гость уже не только поезд, но и вся та разруха и неустроенность, послереволюционный апокалипсис жизни, которая тяжким бременем легла на плечи русской деревни. Лирический герой, певец старого мира, видит своё призвание в его отпевании. На стороне лирического героя природа и деревенские жители, скорбящие вместе с ним.
     Лирический герой противопоставляет себя остальным, называя себя псаломщиком, поющим славу родной стране. Как и во второй части, его единомышленниками становятся русская природа и крестьяне. Они тоже понимают неизбежность происходящего и каждый по своему приобщаются к отпеванию.
     «Сорокоуст» – это полное признание победы индустриальной хозяйственной организации над образом жизни патриархальной деревни, такой родной и милой сердцу Есенина.